Cuando estamos solos, dice Chögyam Trungpa Rinpoche, podemos comenzar un romance con la tristeza.
POR CHÖGYAM TRUNGPA RINPOCHE
En una enseñanza sobre el yogui tibetano Milarepa, Chögyam Trungpa Rinpoche describe la experiencia de la desolación. Al igual que Milarepa cuando meditaba en su cueva, cuando estamos solos, podemos comenzar un romance con la tristeza. La primera reunión con uno mismo, con la soledad, es el encuentro con el verdadero ego sin vestimenta, el ego desnudo, asertivo, distinto, claro y definido.
La experiencia de la soledad desde la perspectiva del ego es que no hay nadie que lo consuele, nadie que actúe como apoyo moral. Esta clase de soledad es simplemente la sensación de estar en ninguna parte, perdido. Hay una tristeza tremenda al no tener nada alrededor a lo que aferrarse. Pero es tu propio ego actuando como la voz de la tristeza, la soledad, por lo que no puedes culpar a nadie ni enojarte. Ese punto de partida es muy útil y valioso. Fue la inspiración para que Milarepa se retirara, y lo es también para nosotros.
Participar en un retiro es una forma de expresar soledad, desolación. Podríamos experimentar miedo en el retiro, pero ese miedo es puramente una expresión de esa soledad. Intentamos entretenernos, así que fabricamos miedo. Podemos volver a nuestras notas mentales del pasado o a nuestros álbumes de recortes, pero eso se vuelve aburrido. Constantemente volvemos al punto de partida. Cocinar, dormir o caminar pueden convertirse en una fuente de entretenimiento. Hay tan poco que hacer, que agradecemos tener algo que hacer. Pero incluso eso vuelve al punto de partida. Tendemos a desilusionarnos también de eso.
Tales experiencias de estar en retiro no son exactamente miserables. Hay una sensación muy leve y sutil de que estás enamorándote de algo. Comienzas a apreciar la desolación. Está ocurriendo un sutil romanticismo completamente. Debido a que no hay nada que te entretenga, todo vuelve a ti. Las canciones de Milarepa, en la etapa temprana de su retiro, son canciones de amor. Alaban el terreno, las montañas, su cueva, su desolación, su soledad y el recuerdo de su gurú. Esas son sus canciones de amor.
En el retiro comienzas a encontrar que la tristeza y la desolación tienen un sentido romántico. Hay algo a lo que aferrarse—en cierto modo. Hay algo a lo que agarrarse, pero si te acercas demasiado, desaparece. Así que es un romance muy sutil.
Pero, obviamente, definitivamente es un romance.
En ese punto ves el valor del gurú. El gurú se vuelve precioso para ti. No solo te enamoras del entorno y de tu soledad, sino que también sientes que tu gurú tiene mucho que ver con ello. Comienzas a apreciar su paternidad y su genialidad como casamentero, que te casó a ti y a este lugar desolado. Así que podríamos decir que la tristeza también provoca romanticismo espiritual. Aunque tiene un estilo materialista, fundamentalmente es espiritual, o incluso—si pudiéramos ser lo suficientemente valientes para decir tal cosa—místico. Hay un tono de experiencia mística.
La tristeza despierta un tremendo talento artístico en uno mismo, como lo hizo en Milarepa. Milarepa componía canciones y comenzaba a ver los colores y los sucesos a su alrededor de manera muy real, extremadamente real. La forma en que brilla el sol, cómo se pone la luna, cómo se mueven las nubes. El viento soplando, los sonidos de los búhos ululando en la noche. Los mosquitos aterrizando en ti. Todo lo que ves se convierte completamente en un mundo gigantesco de romanticismo, colorido y fantástico. Al principio te irritan los insectos a tu alrededor, pero en algún momento comienzas a desear poder invitarlos a una fiesta o a cenar.
Podríamos decir que todo esto es irreal, una expresión de estar en las nubes o incluso alucinando. Pero tiene una razón válida; no se puede considerar desagradable o un desvío en el camino. Es muy valioso, porque no hemos visto nuestro ego solo por mucho tiempo—nunca. Por primera vez comenzamos a ver que nuestro ego está desnudo. No es que estemos exactamente sin ego—hay ego—pero ese ego está desnudo. Y comienza a explorar el mundo a su alrededor.
Así que ir a un retiro, podríamos decir, es una introducción a la desnudez del ego y la apreciación sutil de la soledad. Estar en retiro, libre de cualquier tipo de seguridad, incluso de tu gurú, te obliga a recurrir constantemente a tus propios recursos.
El retiro no solo significa retirarse en el sentido físico, en una cabaña; el retiro significa que te quedas sin nadie. Tu gurú te ha dicho que solo trabajes en ti mismo, que no es necesario extenderte más información. Tienes que encontrar tu camino.
En nuestro caso, te gustaría descubrir algo, esperas una nueva experiencia, así que decides ir a un retiro. Consultas a tu gurú, y tanto él como tú acuerdan que este es un proyecto en el que debes involucrarte. Entonces comienza el proceso de retiro, y la experiencia se vuelve idéntica a la de Milarepa. Obviamente, podrías salir de ello. Podrías correr a la ciudad y comer helado e ir al cine, podrías hacer todo tipo de cosas.
Sin embargo, incluso si haces esas cosas, se convierten en parte de toda la experiencia—no puedes realmente escapar. Nunca estás fuera del retiro, una vez que decides hacerlo. Podrías estar en la estación Grand Central, pero aun así, hay una sensación de desolación.
Así que, de hecho, no estás yendo a un retiro, sino que el retiro viene a ti. Esa soledad siempre está ahí. No diría que la soledad es solo la experiencia de Milarepa—todos tenemos esa sensación de soledad, particularmente en el viaje espiritual y en la relación con un gurú, pero también en la relación con una familia y nuestra historia pasada. La sensación de soledad siempre está ahí, incluso si te estás entreteniendo y tienes mucha compañía y muchos amigos para mantenerte ocupado. Aun así, detrás de eso, la sensación de soledad se vuelve prominente. Siempre vuelves al punto de partida. Es inevitable.
Traducido de la charla cinco de “El mensaje de Milarepa”, un seminario dado en el Centro de Meditación Karme-Choling, Barnet, Vermont, en julio de 1973. ©1998 Diana J. Mukpo.
Chögyam Trungpa Rinpoche
Chögyam Trungpa Rinpoche (1940-1987) es reconocido por su papel fundamental en la transmisión del auténtico Buddhadharma a Occidente. Uno de los primeros maestros budistas tibetanos en llegar a América, fundó la Universidad Naropa en Boulder, Colorado y una organización de unos 200 centros de meditación en todo el mundo conocida como Shambhala International. Además de sus libros más vendidos sobre las enseñanzas budistas, incluyendo Cortando la Espiritualidad Materialista y El Mito de la Libertad, es autor de dos libros sobre la tradición guerrera de Shambhala: Shambhala: La Senda Sagrada del Guerrero, y El Gran Sol del Este: La Sabiduría de Shambhala.